CHANDA
INTRODUCCIÓN
Siempre y
cuando Dios otorga a la gente o a una comunidad su favor y su gracia, requiere
un sacrificio por parte de ellos. En otras palabras, el sacrificio es esencial si
una persona desea acercase a Dios y ganarse su agrado.
¿En qué
consiste ese sacrifico? Varía dependiendo de las circunstancias y la época. Por
ejemplo, en la época del Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean
con él) existía el sacrificio monetario pero el sacrifico de la vida era más valorado,
pues los musulmanes sufrían
continuamente atrocidades provocadas por los incrédulos y eran forzados a ir hacia los campos de
batalla. Pero en referencia a la época del Mesías Prometido el santo Profeta
(la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo que يضع الحرب [él acabará con la guerra], en otras
palabras, dio la buena nueva de que en la época del Mesías Prometido no sería
necesario sacrificar la vida e incluyó entre los deberes del Mesías Prometido
(la paz de Dios sea con él) el Jihad de la pluma, dando continuidad con ello al
sacrificio financiero. Pues para el jihad de la pluma es imprescindible tener
bienes.
El Mesías
Prometido dice: ¡Qué época más extraordinaria!, en la que a nadie se le
requiere dar su vida. No es tiempo de ofrecer el sacrificio más grande de
todos. Pues esta época no es para dar vidas, más bien, es para gastar las
posesiones que cada cual tiene de acuerdo con los medios que posee.
En 1879, cuando
el Mesías Prometido quiso publicar Brahin-e-Ahmadiyya, no tenía dinero suficiente
para publicarlo en una sola vez. Expresando su preocupación por esa falta de
fondos el Mesías Prometido escribe:
“Cuando escribí
Brahin-e-Ahmadiyya, mi primer libro, no tenía dinero suficiente para
publicarlo. En aquél momento yo era una persona poco conocida, así que hice
plegarias a Dios Todopoderoso y fue bendecido con esta revelación: zarandea la
palmera y caerán sobre ti dátiles frescos de ella.”[1]
(
Haqiqatul Wahi, Ruhani Khaza’in, volume 22, p. 350.)
Tras esta
revelación, el Mesías Prometido hizo un llamamiento al respecto y, Dios
Todopoderoso otorgó provisiones que permitieron la publicación. Con esto se
asentó la base de la victoria del Islam.
En cuanto a los afortunados que sacrificaron sus pertenencias por Al-lah, el
Mesías Prometido mencionó sus nombres y expresó su apreciación de la siguiente
manera:
“Estoy tan
conmovido por su apoyo que simplemente no tengo palabras para expresar mi
gratitud”[2].
Explicó además
la razón por la que citó los nombres de cada uno de ellos:
“Hasta que
perdure este libro en el mundo, aquél que pase un tiempo agradable leyéndolo,
recordará a estas personas y a mí en sus plegarias”[3].
En su libro Fath-e-Islam,
el Mesías Prometido ha dividido este sistema, que ha sido fundado por él mismo,
en cinco ramas, entre ellas éstas la rama de la Literatura y Publicación. Hazur
impulsó a la Jama‘at a pagar Chanda para este
propósito, y dijo:
“¡Ho tierra de la India! ¿No hay un solo hombre con el valor de asumir
el gasto de esta rama (de la Literatura y Publicación)? Si cinco creyentes, que
tengan medios, reconocen el momento, podrán fácilmente tomar la responsabilidad
de estas cinco ramas. Oh mi Señor, despierta a sus corazones adormecidos. El
Islam no está tan desamparado, es más una cuestión de avaricia que de escasez. Aquellos
que no pueden ayudar en gran medida, pueden, como poco, donar una cantidad fija
de sus respectivos ingresos y obligarse a enviar dicha cantidad cada mes para
ayudar a este Movimiento. La pereza, la insensibilidad y la desconfianza no aportarán
nada a la fe. La desconfianza provoca la desolación en los hogares y
distanciamiento entre los corazones. Pensad en cómo sacrificaron las personas,
de las épocas de los profetas, sus vidas para la propagación de la verdad. Al
igual que un rico daba su apreciada riqueza
por su fe, un pobre ofrecía una bolsa llena deliciosas migajas. Y
siguieron en este camino hasta que Dios les concedió la victoria. No es fácil
ser musulmán. Una persona no puede ser considerada creyente sin haber realizado
ningún esfuerzo. ¡Oh creyentes! Si tenéis un espíritu justo, que es el don de
los creyentes, entonces no consideréis apresurado mi llamamiento. Sed
conscientes de conseguir alcanzar la rectitud. Dios, en el cielo, está viendo
cómo contestáis a este llamamiento[4]”.
El Mesías Prometido continuó diciendo:
“Condenadas están todas aquellas personas que gastan cientos en exhibir
y alardear, pero cuando llega la hora de gastar en el camino de Al-lah,
encuentran todo tipo de escusas. Es vergonzoso que una persona entre en esta
comunidad sin dejar atrás su avaricia y mezquindad. Es un decreto Divino la
necesidad inicial que tienen los grupos divinos de contribuciones financieras.
Incluso nuestro Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) recibió
Chanda de sus compañeros, de entre los cuales
el más destacado fue Hazrat Abu Bakar(la paz de Dios sea con él).Dad un paso hacia adelante y contribuid con un espíritu viril y sin
vacilar….Aquellos que hoy nos ayuden, serán testigos de la ayuda de Al-lah[5].”
Los movimientos
divinos nunca se terminan con el fallecimiento de sus profetas. Los profetas
siembran la semilla que se convierte en un gran árbol en las generaciones
posteriores. La voz del Mensajero de
Dios pude oírse a través de sus sucesores, Jalifatul Masih, quienes nos
invitan a presentar sacrificios en forma de Zakat, Hissa Amad, Chanda Aam,
Chanda Tehrik-e-Jadid, Chanda Waqf-e-Jadid y
demás Sadakat. Muy afortunado es quien ofrece ante Dios una pequeña
porción de sus pertenencias y hereda la vida eterna.
El Movimiento
Ahmadiya ha sido establecido por la especial voluntad de Al-lah para la
propagación del Islam y la reforma de sus criaturas. Este movimiento, por la
Gracia de Dios, está progresando a una velocidad acelerada y cada paso que da
implica la necesidad de más fondos. Para ello es preciso que los miembros de la
Comunidad ofrezcan cada vez más sacrificios.
Las personas que responden a la llamada del Mesías Prometido
(la paz de Dios sea con él) gastando de sus pertenencias en la causa de Al-lah,
las personas designadas por el Markaz para la recaudación de estos
fondos y aquellas personas que les supervisan, todos ellos, deben ser conscientes del sistema financiero de Jama`at,
su importancia y los procedimientos que ello implica.
LA IMPORTANCIA DEL SACRIFICO FINANCIERO A LA LUZ DEL SAGRADO CORÁN
وَأَنفِقُواْ
فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
Y gastad en la causa de Al-lah y no os lancéis a la perdición con
vuestras propias manos, y haced el bien; en verdad, Al-lah ama a quienes hacen
el bien.
(Al-Baqara 2:196)
مَّن
ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً
كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
¿Quién es el que hará un préstamo tan magnífico a Al-lah para que
Él se lo multiplique muchas veces? Y Al-lah recibe y aumenta, y a Él seréis
devueltos.
(Al-Baqara 2:246)
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن
يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ
هُمُ الظَّالِمُونَ
¡Oh creyentes! Gastad en caridad de lo que os hemos concedido antes
de que venga el día en el que no habrá compra ni venta, ni amistad, ni
intercesión: y son los incrédulos los que se perjudican a sí mismos.
(Al-Baqara 2:255)
مَّثَلُ
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ
أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ
يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Los que emplean
sus bienes en la casa de Al-lah se asemejan a un grano de trigo que da siete
espigas. Y en casa espiga hay cien granos. Y Al-lah lo multiplica aún más para
quien Le place; y Al-lah es Magnánimo, Omnisciente.
(Al-Baqara
2:262)
الَّذِينَ
يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا
أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
Quienes emplean
sus bienes en la causa de Al-lah, y a continuación no hacen que lo empleado
vaya seguido de burlas o agravios, son los que tendrán la recompensa con su
Señor, y no tendrán temor ni se afligirán.
(Al-Baqara
2:263)
وَمَثَلُ
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتاً
مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ
أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا
تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
Y los que
emplean sus riquezas para buscar el placer de Al-lah y fortalecer sus almas son
semejantes a un jardín sobre un terreno elevado. Basta que la lluvia abundante
caiga sobre él para que se dupliquen sus frutos. Y s no cae sobre él un fuerte
aguacero, le basta con una lluvia ligera. Y Al-lah ve lo que hacéis.
(Al-Baqara
2:266)
الَّذِينَ
يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ
أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
Los que emplean caritativamente sus bienes de noche y de día,
secreta y abiertamente, tienen su recompensa junto a su Señor, no caerá el
temor sobre ellos, ni serán afligidos.
(Al-Baqara 2.275)
لَن تَنَالُواْ
الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ
اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ
Jamás
alcanzaréis la piedad a menos que gastéis de lo que amáis. Y Al-lah conoce con
seguridad cualquier cosa de deis.
(Al-Imran 3:93)
وَمَا لَكُمْ أَلَّا
تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي
مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً
مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى
وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
¿Por qué no
gastáis en la causa de Al-lah, si a Al-lah pertenece la herencia de los cielos
y la tierra? Aquellos de vosotros que gastaron y lucharon antes de la Victoria
no son iguales a los que lo hicieron más tarde. Ocupan una posición más alta
que los que gastaron y lucharon después. Más a todos Al-lah ha prometido
bienes. Pues Al-lah conoce muy bien lo que hacéis.
(Al-Hadid
57:11)
مَن ذَا الَّذِي
يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ
¿Quién hará a
Al-lah un préstamo generoso? Él se lo aumentará muchas veces y tendrá una
recompensa espléndida.
(Al Hadid
57:12)
DICHOS DE SANTO
PROFETA (LA PAZ Y LAS BENDICIONES DE DIOS SEAN CON ÉL) REFERENTES AL SACRIFICIO
FINANCIERO.
عن أبي هريرة رضي
الله عنه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ( قال الله : أَنْفِق يا ابن آدم
أُنْفِق عليك ) رواه البخاري ومسلم .
Abu Hurarira
(la paz de Dios sea con él) relata que el Santo Profeta (que la paz y las
bendiciones de Dios sean con él) dijo que Al-lah Todopoderoso dijo: “¡Oh! Hijo
de Adán, gasta con el corazón abierto, Yo proveeré.”
عن أبي هريرة رضي
الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان
ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا »
متفق عليه
No pasa ningún amanecer sin que
desciendan dos ángeles; uno de ellos dice: “¡Oh! Al-lah otorga una [buena]
recompensa al que gasta; y el otro dice: Al-lah destruye las posesiones del
miserable.”
قوله صلى الله عليه
وسلم : «من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبع مئة ضعف
[8]
“Quien gasta en el camino de Al-lah Dios le concede siete veces más”.
السخی قریب من اللہ’قریب
من الجنۃ’قریب من الناس’بعید من النار’و البخیل بعید من اللہ’بعید من الجنۃ’بعید من
الناس’قریب من النار’ولجاھل سخی احب الی اللہ من عابد بخیل
[9]
El generoso está más cerca de Al-lah, cerca de las personas, cerca del paraíso
y más lejos del infierno, pero una
persona miserable está más lejos de Dios, de las personas, del paraíso y más
cerca del infierno. Ciertamente el
ignorante generoso es más querido por Dios que el creyente miserable.
قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق وآخر
آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها [10]
“Solamente dos
personas merecen ser envidiadas: aquella persona a quien Al-lah ha otorgado
riqueza, y él la gasta en el camino de la Verdad. Luego, aquella persona a quien
Al-lah ha conferido sabiduría y él la emplea para tomar decisiones con respecto
a las personas y para enseñar a los demás”.
عَنْ رَافِعِ بْنِ
خَدِيج رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُقَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللہِ صَلَّی اللہُ تَعَالٰی
عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَقُوْلُ: »اَلْعَامِلُ عَلَی الصَّدَقَۃِ بِالْحَقِّ لِوَجْہِ
اللہِ تَعَالٰی کَالْغَازِيْ فِيْ سَبِيل اللہِ حَتّٰی يرجِعَ إِلٰی أَھْلِہِ
[11]
“Según Rafi Bin Khudaij, el Santo Profeta (la paz y las bendiciones
de Dios sean con él) dijo: aquel que recoleta Sadqa de manera justa es,
hasta que vuelve a su casa, como quien lucha en la causa de Al-lah”
قال قال جرير
،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم المصدق فليصدر وهو عنكم
راض
[12]
Hazrat Jarir
Bin Abdullah (la paz de Dios sea con él) relata que el Santo Profeta (la paz y
las bendiciones de Dios sean con él) dijo: “Cuando el recolector de Sadqa
venga hacia a vosotros, debe regresar complacido”.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ
: » بَيْنَمَا رَجُلٌ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ
: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلانٍ ، فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي حَرَّةٍ
، فَانْتَهَى إِلَى الْحَرَّةِ ، فَإِذَا هُوَ فِي أَذْنَابِ شِرَاجٍ ، وَإِذَا شَرَاجَةٌ
مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ قَدِ اسْتَوْعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ ، فَتَبِعَ الْمَاءَ
فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ ، فَقَالَ
لَهُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، مَا اسْمُكَ ؟ قَالَ : فُلانٌ . بِالاسْمِ الَّذِي سَمِعَ
فِي السَّحَابَةِ ، فَقَالَ لَهُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، لِمَ سَأَلْتَنِي عَنِ اسْمِي
؟ قَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ ، يَقُولُ
: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلانٍ بِاسْمِكَ ، فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا ؟ قَالَ : أَمَا إِذَا
قُلْتَ هَذَا ؛ فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهَا ، فَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ
، وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثَهُ ، وَأَرُدُّ ثُلُثَهُ
“Hazrat Abu Huraira (la
paz de Dios sea con él) relata que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones
de Dios sean con él) relató la siguiente narración: “Un hombre estaba caminando
sobre un terreno seco. El cielo estaba nublado cuando él escuchó una voy
procedente de las nubes que decía: “Oh nube, riega el jardín de tal persona.”
La nube se movió hacia una dirección y empezó a llover sobre una meseta rocosa
y el agua empezó a correr con forma de un pequeño arroyo. El hombre lo siguió
hasta que éste desembocó en un jardín. El hombre vio al propietario trabajando
con una pala, distribuyendo el agua entre sus plantas. Él preguntó al
propietario: “¡Oh, siervo de Al-lah!, ¿cuál es tu nombre?”. El propietario dijo
su nombre, que era el mismo que el
viajero había escuchado desde las nubes. Entonces el propietario le preguntó:
“¡Oh, siervo de Al-lah! ¿Por qué me preguntas mi nombre?” Él respondió: he
escuchado una voz desde las nubes que han hecho caer el agua con el que tú
estás regando que decía “riega el jardín de tal persona. Puedo saber qué buena
acción desempeñaste para que ser merecedor de tal favor”. Él contestó: “ya que
me lo has preguntado, te lo diré: cuando la cosecha de este jardín está lista, gasto
una tercera parte en el camino de Al-lah, guardo una tercera parta para mí y mi
familia y utilizo la restante parte para el sembrado y conseguir otra cosecha.”
عن أسماء بنت
أبي بكر قالت :قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا توعي فيوعي الله عليك اِرْضَخِي مَا اِسْتَطَعْت
“Asima bint Abu
Bakar relata que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con
él) dijo: No calcules cuando gastes en el camino de Al-lah, pues Al-lah te dará
más en la misma medida. Pero gasta tanto cuanto puedas.”
عن ابن مسعودٍ رضي
الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أيكم مالُ وارثهِ أحب إليه من
مالهِ ؟ قالُوا: يا رسول الله، ما مِنا أحدٌ إلا مالُهُ أحب إليه. قال : فإن مالهُ
ما قدم ومال وارثه ما آخر)) . رواه البخاري.
“El santo Profeta (la paz
y las bendiciones de Dios sean con él) en una ocasión dijo:
¿Quién de
vosotros ama más la propiedad de su heredero que la suya propia? Los compañeros del Santo Profeta (la paz y
las bendiciones de Dios sean con él) contestaron: “Oh, Mensajero de Al-lah,
ninguno de nosotros ama más la propiedad de su heredero que la suya propia. Él
(la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: “Vuestra verdadera
propiedad es la que dejaréis tras vosotros, y aquella que guardaréis para vuestros
herederos.”
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم لَوْ كَانَ لِى مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا ، مَا يَسُرُّنِى أَنْ لاَ
يَمُرَّ عَلَىَّ ثَلاَثٌ وَعِنْدِى مِنْهُ شَىْءٌ ، إِلاَّ شَىْءٌ أُرْصِدُهُ لِدَيْنٍ
[16]
“Hadrat Abu Huraira
relata que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él)
dijo: si tuviese tanto oro la montaña de Uhad, sería feliz si no quedase nada
de ello antes que se terminasen tres días, salvo aquello que guarde para pagar
mis deudas.”
DICHOS DEL MESÍAS PROMETIDO (LA PAZ DE DIOS SEA CON ÉL) REFERENTES
AL SACRIFICIO FINANCIERO
IMPORTANCIA DE GASTAR EN EL CAMINO DE AL-LAH
El renacimiento del Islam requiere un sacrificio de nuestra parte.
¿Cuál es ese sacrificio? Es morir luchando en este camino, del que depende la
vida del Islam, la de los musulmanes y la de la manifestación de Al-lah. Esto,
en otras palabras, es Islam. Se trata del renacimiento del Islam que Al-lah ha
deseado. Para alcanzar ese objetivo era necesario que él estableciera un
sistema grande y eficaz; eso es lo que ha hecho el Sabio y Todopoderoso
enviándome a mí a este mundo para la reforma de la humanidad. Él ha dividido
esta tarea de la verdad y la propagación del Islam en diferentes ramas[17].
LLAMAMIENTO DEL MESÍAS PROMETIDO PARA EL SACRIFICIO FINANCIERO
“¡Gente del Islam! Os transmito el mensaje de
que debéis ayudar a este Movimiento divino con todo vuestro empeño, atención y
sinceridad. Podéis meditar sobre todos los aspectos de esta institución con
detenimiento, pues debéis hacer cuanto antes todo lo que podáis para ayudar.
Quien desee ofrecer una cantidad mensual podrá hacerlo entendiéndolo como una
deuda sobre sí mismo y cumplirla mes a mes. Ha de tomarla como una obligación
hacia Al-lah y no demorar en su pago. El que desee pagar la cantidad en un
único pago también puede hacerlo. Pero recordad que el verdadero método, que
garantiza el progreso continuo de este Movimiento es el que siguen aquellas
personas que realmente se preocupan de la religión, y se imponen pagar cada mes
cierta cantidad que pueden ofrecer fácil y regularmente, a no ser que se vean
afectados por circunstancias inesperadas. Por supuesto que también serán
bienvenidos los medios y recursos que una persona pueda ofrecer, además de su
sueldo mensual.
¡Oh vosotros! ¡Mis
queridos! ¡Mis apreciados!, ramas verdes de mi fructuoso árbol que, con la
gracia de Dios que sobre vosotros recae, me habéis aceptado y estáis
sacrificando vuestra tranquilidad y bienes en la causa de este Movimiento, bien
se yo que aceptaréis todo cuanto os diga y cumpliréis con ello en tanto en
cuanto vuestra capacidad os permita. Pero, para esta causa no os puedo imponer
nada de manera tajante porque el sacrificio que realicéis ha de ser fruto de
vuestra propia voluntad y no de una obligación impuesta por mí[18].”
ESTE TIEMPO NO VOLVERÁ
Esta época es para todos aquellos que se cuentan a sí mismos entre
mis seguidores, para que puedan ayudar a este Movimiento con su dinero. Si
alguien únicamente se puede permitir ofrecer un paisa, ha de pagarlo
mensualmente para que se cumplan las necesidades del Movimiento; el que
solamente puede ofrecer un rupia, que lo ofrezca….cada persona que haya
aceptado el Ba‘it debe ayudar dentro de sus posibilidades, así Al-lah le
ayudará. La contribución que se recibe cada mes regularmente, por muy poca que
sea, es mejor que aquella que se da como resultado de un impulso después de un
largo período de negligencia. La sinceridad de cada persona se mede a partir de
los servicios que ofrece. ¡Oh, mí apreciada gente! Éste es el tiempo de ayudar
a la fe y cubrir sus necesidades. Aprovechadlo, pues este tiempo no volverá[19].
LA RIQUEZA SOLAMENTE SE PUEDE CONSEGUIR CON LA VOLUNTAD DE AL-LAH
“Ni falta que hace decir que no podéis amar a dos cosas al mismo
tiempo: no os es posible amar de igual manera a la riqueza y a Dios. Solamente
podéis amar a unos de ellos. Si alguna persona de entre vosotros ama a Él y
gasta sus riquezas en Su causa, estoy seguro de que su riqueza incrementará más
que la de los otros, pues la riqueza no se consigue por uno mismo sino por la voluntad
de Al-lah. Ciertamente Al-lah devolverá lo que una cada cual Le haya ofrecido
de sus riquezas. No penséis jamás que vuestra riqueza proviene de vuestro
esfuerzo; proviene de Al-lah
Todopoderoso. Y jamás penséis que hacéis un favor a Al-lah o a sus elegidos al
ofrecer vuestro dinero o al ayudar de otra manera. Es más, gracias a Su favor
habéis sido llamados para este servicio.[20]”
LLAMAMIENTO ESPECIAL SOBRE LA RECEPCIÓN DEL CHANDA DE LOS NUEVOS
AHAMDÍES
“Cientos de personas me prometen lealtad a diario. Sin embargo, al
ser preguntados, aún son muchos los que no pagan su Chanda regularmente
cada mes. ¿Qué más podemos esperar de una persona que no puede ayudar a esta
comunidad con un poco de dinero de acuerdo a sus capacidades? ¿Qué beneficio
obtiene este movimiento de esa persona? Incluso
cuando una persona de a pie va a comprar, por muy pobre que sea, trae algo, de
acuerdo a su capacidad, para sí mismo y su familia. Entonces, ¿No es esta
comunidad, fundada por Dios para un gran propósito, digna de que se sacrifica
en su causa algo de dinero? ¿Ha habido acaso alguna comunidad, ya sea mundana o
espiritual, que haya podido sobrevivir sin contribuciones financieras? Este es
un mundo de medios y Al-lah ha establecido un medio para cada fin. Qué egoísta
y miserable es aquella persona que no puede gastar algo tan insignificante como
el dinero para una causa tan majestuosa. Hubo una época en la que la gente solía sacrificar sus vidas al
igual que se sacrifican cabras y ovejas. Ni falta que hace entonces hablar de sus
posesiones. Más de una vez Hazrat Abu Bakr sacrificó todas sus posesiones y no
guardo ni lo más mínimo para sí mismo. Lo mismo hicieron Hazrat Umar y
Uthman de acuerdo a sus medios y
situación espiritual. Y de manera similar, todos los compañeros del Santo
Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) estaban dispuestos a
sacrificarse, a sí mismos y a sus posesiones, para la religión de Al-lah. Ahora,
hay algunos que prometen su lealtad y juran dar preferencia a su fe sobre el
mundo, pero a la hora de ayudar se agarran fuertemente sus bolsillos ¿Cómo pueden
esperar conseguir el mérito espiritual con ese amor mundano? No lo conseguirán,
de ninguna de las maneras. Al-lah Todopoderoso dice
“no conseguirás alcanzar la rectitud hasta que
no gastes en el camino de Al-lah lo que más quieres”… Por tanto, insisto en que
todos vosotros, aquí presentes y ausentes, informéis a vuestros hermanos sobre
el Chanda e intentéis involucrar a vuestros hermanos débiles en este
sistema. Esta oportunidad no se os presentará otra vez.[21]”
GASTAR EN EL CAMINO DE AL-LAH OS ALARGARÁ LA VIDA
“Si actuáis de manera correcta y prestáis algún tipo de servicio en
estos tiempos, podréis sellar vuestra sinceridad, tendréis una vida larga y
vuestra riqueza incrementará[22].”
LA FE Y LA AVARICIA NO PUEDEN COEXISTIR
“Yo firmemente creo en que la fe y la avaricia no pueden existir en
el mismo corazón. Quien cree en Al-lah con sinceridad, no piensa que tiene bajo
posesión todo lo que está en su caja fuerte, sino que todos los tesoros de
Al-la son suyos. Y, por tanto, la avaricia desvanece de su corazón al igual que
desvanece la oscuridad con la luz. No solamente es pecado el hecho de que la
Yama`at se desentienda de algo que yo les pida sino que, ante los ojos de Dios también
es pecado que alguien preste un servicio y crea que ha hecho algo…[23]”
¿QUIÉN ES MI AYUDANTE EN EL CAMINO DE AL-LAH?
“Muchos de los miembros de mi Jama`at son pobres y sin privilegios,
pero ofrecerse a sí mismo para el servicio de Al-lah con el corazón puro es la
cura para todas las dificultades. Así, aquellos que verdaderamente creen en la
existencia de Al-lah y saben que, tanto en el mundo material como espiritual,
dependen de Su favor, no deben dejar pasar este bendito momento. Tampoco deben
permitir que el mal de la mezquindad les prive de esta recompensa. Únicamente
son dignos de unirse a este movimiento aquellos que tienen una decisión firme y
prometen a Al-lah ofrecer cada mes una ayuda financiera acorde a sus
posibilidades con el fin de acabar con las dificultades a las que hace frente Su
religión. Es hipocresía que una persona recuerde a Al-lah cuando le sobreviene
una calamidad y se vuelva desatento en momentos de tranquilidad. Al-lah es
Independiente y autónomo. Temedle y probar vuestra sinceridad para alcanzar Su
gracia. Que Al-lah esté con vosotros.[24]”
ÚLTIMA DECISIÓN
“Este no es un comunicado ordinario. Se refiere a una decisión
definitiva que he tomado sobre quienes proclaman ser mis seguidores. Al-lah
Todopoderoso me ha comunicado que estoy en contacto únicamente con aquellos que
pasan su tiempo en proporcionar ayuda; sólo ellos a ojos de Al-lah son mis
verdaderos seguidores. Pero hay muchos que intentan engañar a Al-lah. A partir
de ahora, con el comienzo de este nuevo sistema, cada persona tendrá que hacer
el juramento de nuevo e informarme por escrito si se considera capacitada para
mandarme una cantidad determinada cada mes. No cabrá lugar a peros. Habrá quien
no dé su palabra y, en ese caso, estará cometiendo un pecado contra Al-lah.
Ahora todos debéis considerar con detenimiento y prometer una cantidad que
seáis capaces de pagar mensualmente, aunque suponga nada más que un paisa. No
intentéis engañar o confundir a Al-lah. Todos los que me siguen deben hacerse firmes en su pago mensual, se trate ya
de un pisa o de un dhela [moneda de cobre de escaso valor]. Aquella
persona que no determine una cantidad ni tampoco ayude de ninguna otra manera a
este movimiento es hipócrita y no permanecerá en este movimiento. Esperaré tres
meses desde la publicación del comunicado para ver si cada uno de mis
seguidores está de acuerdo en ayudarme con una cantidad fija cada mes. Quienes no
den una respuesta durante este periodo serán excluidas de la Comunidad y
quienes hagan una promesa y no la cumplan durante tres meses también serán
excluidos. De ahora en adelante no permanecerán en la Comunidad ni arrogantes ni
personas desatentas que no ayuden[25].
DICHOS DE LOS SUCESORES DEL MESÍAS PROMETIDO (LA PAZ DE DIOS SEA CON ÉL)
HAZRAT KAHLIFATUL MASIH I (LA PAZ DE DIOS SEA CON ÉL)
GASTAD VUESTRAS RIQUEZAS EN EL CAMINO DE AL-LAH
“…Con el fin de recibir favores Divinos es necesario caminar con
temor. ¿Temor a qué? En poca medida temer a Al-lah, al enemigo, a la apostasía
de algunas personas imprudentes de débil fe. En la siguiente profecía, Al-lah
dice:
“Os pondré a prueba con temor y hambre y pérdidas de posesiones,
vidas y cosecha.” El hambre deriva del
ayuno. Así aquí se nos dice que hemos de ayunar o gastar tanto en Sadaqa y
caridad que consigamos alcanzar el estado de inanición. Gastad tanto de
vuestras posesiones que os empiecen a escasear y gastad tanto vuestras vidas
como cosechas en Su causa”.[26]
GASTAD VUESTRAS RIQUEZAS DE AUERDO A LA VOLUNTAD DE AL-LAH
“…en un microuniverso, el hombre necesita un rey que administre su
reino. También necesita a alguien para cubrir
con sus necesidades. Cada uno de estos atributos es una posesión Divina y es bajo
su protección de Al-lah donde un creyente puede encontrar refugio contra las
deudas ocultas y las tentaciones que tiran de él hacia atrás y se convierten en
un obstáculo en su progreso. El islam está ahora mismo en un estado. Cada
persona posee cierto egoísmo y no gasta no gasta su tiempo y riquezas según el
decreto de Al-lah. Dios ha concedido libertad al hombre pero también les ha
sometido a algunas regulaciones, sobre todo referentes a su propiedad. Gastad
vuestras riquezas con precaución. Actualmente hay personas que creen legítimo
dar y recibir intereses. Esto es simple y llanamente erróneo. Está escrito en
una Hadiz que quien quiera que dé o reciba intereses, aunque lo haga constar en
documentos o actas a modo de testigo de dicha transacción, está bajo la
maldición de Al-lah.
Yo, por la presente, cumplo con mi deber de hacer llegar hasta
vosotros el mensaje. No me importa lo que suponga para vosotros, todo cuanto
deseo es que consigáis ser de Al-lah. Corregid vuestras acciones para lograrlo.
Que Al-lah os dé la capacidad de alcanzar el conocimiento. Amin. [27]”
HAZRAT KAHLIFATUL MASIH II (LA PAZ DE DIOS SEA CON ÉL)
LA PERFECCIÓN DE LOS SACRIFICIOS DE BIENES CONCLUYE A TRAVÉS DE LOS
KHULAFA.
Siempre he exigido a los miembros de mi Jama`at, al
igual que lo hizo el Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él), que dediquen
sus vidas y sus bienes para el servicio de la Comunidad. La diferencia radica
en que el grado de servidumbre varía con el tiempo. La primera vez que la gente
escuchó este llamamiento dijo “nuestras vidas y posesiones están a su
disposición.” El Mesías Prometido escuchó su respuesta y contestó: “cumplid con
las oraciones y los ayunos, divulgad las enseñanzas del Islam y Ahmadiyyat
y dedicad una pequeña cantidad de vuestros bienes, aunque sea nada más que un Dhela[28]”.
La gente se cuestionó este sacrificio aparentemente pequeño, pues habían sido
llamados para ofrecer sus vidas y propiedades. Después de un tiempo, volvieron
a escuchar el llamamiento de que había llegado el momento de sacrificar sus
vidas y propiedades, y otra vez se presentaron para ello. En esta ocasión se
les pidió sacrificar un paisa[29] en
chanda. El tiempo pasó, y una vez más escucharon el mismo llamamiento de
sacrificar sus vidas y propiedades para la fe. Se volvieron a ofrecer y, en
esta ocasión, se les requirió sacrificar dos paisas en vez de uno. Las
cosas siguieron de esta manera, el llamamiento que requería un dhela fue
aumentandohasta el sacrificio de paisas: fueron llamados para dar dos
paisas, luego tres, luego cuatro, hasta que, en el momento oportuno, se les
pidió que hicieran un Wasiyyat de al menos una décima de sus sueldos y
propiedades. Luego, se les dijo que era insuficiente y debían intentar dar una
novena parte y, los que tuvieran medios, incluso más.
Aquellos a los que Al-lah ha bendecido dotándoles de comprensión y
entendimiento saben que con cada paso que damos nos acercamos más al propósito
último sin el cual las naciones no podrán seguir vivas. Hay personas cuya
ignorancia les lleva a pensar que palabras como sacrificio y devoción, que se
utilizan una y otra vez, no significan nada. Creen que el sacrificio supone dar
un anna[30]
o, como mucho, medio anna. En lo que se refiere al tiempo de dedicación
al sacrificio creen que, de las 24 horas que tiene el día, es suficiente
dedicar una o dos. Ignoran por completo que llegará un día en el que tendrán
sacrificar sus vidas y propiedades…..ciertamente tendrán que hacerlo…cuando el
verdadero llamamiento sea pronunciado por el representante de Al-lah. Pues
Al-lah habrá decidido que ya ha llegado el momento de ejecutar ese llamamiento que
se hizo hace cincuenta o sesenta años atrás. En ese momento, la indiferencia
que se habrá apoderado de algunos, les hará pensar que sacrificar los bienes significa
simplemente dar rupias, y sacrificar la vida supone dedicar no más que un par
de horas a lo largo de una semana o un mes. Pero, lo cierto es que ese momento
no requerirá un sacrificio tan mínimo. No será tiempo de dedicar una hora o
dos, se tratará de sacrificar la vida entera…..así mismo, no será suficiente
sacrificar un anna o dos sino que toda la propiedad en un único instante.[31]”
REQUERIMIENTO DE AUNMETO EN LOS SACRIFICIO FINANCIERO DESPUÉS DEL
MESÍAS PROMETIDO (LA PAZ DE DIOS SEA CON ÉL)
“Algunas personas plantean la objeción de que el Mesías Prometido
(la paz de Dios sea con él) dijo que cualquier persona que diera un paisa cada
tres meses sería considerado ahmadi, ¿por qué entonces se requiere un
anna de chanda cada mes? Esta gente no piensa que el Corán dice que, en
un principio, la jama´at de Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él)
se asemejará a un brote pero luego irá creciendo. Esto es, los sacrificios irán
progresando y, con ello, la Comunidad se irá haciendo más fuerte. Es erróneo
pensar que la Jama`at seguirá por largo tiempo en el mismo estado inicial
y luego irá a menos. Lo que se menciona aquí es que a partir de un estado de
debilidad se irá haciendo fuerte. Y ese estado de debilidad se refiere a
debilidad en fe.
Si alguien piensa que estas cantidades están deshonrando a los
fieles de la época del Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él), ha de
saber que quizás la gente que vino después no tiene la misma fe que tuvieron
ellos. El Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él) dijo: ¿Qué bueno sería
si cada uno de los Ummah fuese como Nuruddin? Sí, es posible que haya gente de
igual sinceridad en el futuro, pero esas personalidades prominentes, que
sirvieron como pilares a la Jama`at, fueron muy pocas y, es posible
también, que el tiempo no proporcione otros semejantes a ellos. Pero, a pesar
de todo, la Comunidad está progresando en fe y sacrificio. Cierto es también
que los incrédulos está disminuyendo. Estos ya existían en la época del Mesías
Prometido (la paz de Dios sea con él) quien hizo una mención a ellos. Para
entonces ellos no se destacaban, pues el nivel del sacrificio era tan bajo que podía
ser realizado tanto por un fiel que por un hipócrita. Ahora, que ha llegado la
hora de hacer sacrificios mayores los hipócritas han caído y las personas
sinceras están progresando. La diferencia que podemos observar hoy no se debe a
que antes no había hipócritas y ahora sí, más bien es porque antes no era tan
fácil distinguir entre ellos como lo es ahora.[32]”
HAZRAT KAHLIFATUL MASIH III (LA PAZ DE DIOS SEA CON ÉL)
NUESTRA OBLIGACIÓN
“Al-lah nos ha creado para la victoria del Islam. Nuestro trabajo
es hacer todo cuanto está en nuestra mano para lograrlo y ofrecer todo tipo de
sacrificios para este fin. Si nuestros
esfuerzos son menores a los que se requieren, Al-lah hará, por su Gracia, el
resto……Nuestro ojo espiritual puede percibir la victoria del Islam a pesar del
horizonte de la confusión actual. Aún así hemos de seguir haciendo sacrificios
para ello y gastar nuestro dinero y tiempo para esta causa.[33]”
WASIAT ES UNA GRAN INSTITUCIÓN
“Al-lah ha establecido el sistema de Wasiat en la Jama`at Ahmadiyya
a través del Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él). Esta es una gran
institución en todos los sentidos, su propósito es establecer un grupo de entre
todos los miembros del Movimiento Ahmadiya que se distingan de los demás por
cumplir con sus obligaciones con respecto a las enseñanzas del Islam. Wasiat no
significa simplemente sacrificar la décima parte de la propiedad, sino que es
un sistema que transporta a las personas desde la parte más profunda de la
tierra hasta lo más alto del cielo.[34]”
EL ESTADO DE UN MUSI
“La institución de Wasiat se ha establecido por mandato divino y la
contribución por Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él) y ningún Califa
puede cambiarla. Es el 1/10 y seguirá siendo 1/10. Así aquella persona que
prometa dar esta cantidad pero dé menos dejará de ser musi. Un musi
destaca por su sinceridad, su temor a Al-lah, su pureza, sus cualidades morales
y todas las demás cualidades. También tiene que destacar por sus sacrificios
financieros. Si un musi no puede alcanzar este nivel, le haremos un
favor quitándole de la lista de musian. Esto es mejor a que muera
infringiendo su promesa que ha dado a Al-lah.
Cuando un musi pone de manifiesto su sueldo, se ha de
considerar que es correcto sin más investigaciones y, de acuerdo a ese sueldo,
se le ha de cobrar el chanda. Sin embargo, si hay algún tipo de
evidencia clara de que esa cantidad es menor a la que realmente gana, no se
aceptará su Wasiat, y será culpable de mentir deliberadamente. Una
persona que miente no puede ser musi y, desde ese momento, se excluye a
sí misma de la categoría de musian debido a sus propios actos.[35]”
HAZRAT KAHLIFATUL MASIH IV (LA PAZ DE DIOS SEA CON ÉL)
SED VERACES Y HONRADOS EN VUESTROS PACTOS CON AL-LAH
“…Pero Al-lah todopoderoso dice que esas personas también serán
bendecidas, ni les podéis engañar a ellos ni a Mí. Vuestro estilo de vida,
vuestra sociedad, vuestros valores, cada una de estas cosas revela cuánto
poséis. Puesto que Wasiat no es un sistema de tasación, los funcionarios
de la comunidad aceptan como correcto el salario que se dice de boca. Esa
manera de actuar se práctica de la Comunidad, incluso cuando se sabe que esa
persona no está diciendo la verdad. Lo que vaya a suceder más tarde supone gran
peligro para esas personas: el sacrificio de su tiempo será en vano, perderá
sus riquezas y tendrá que hacer frente a todo tipo de problemas. Al-lah, que lo
sabe todo, tiene maneras incontables de conceder y quitar lo concedido. Dicha
persona carecerá incluso de la paz y el confort que se supone que proporciona la
riqueza. En ocasiones la riqueza de ese tipo de familias se desperdicia delante
de sus propios ojos y pueden hacer nada
al respecto.
…Por tanto siempre debéis de ser veraces y honrados en vuestros
pactos con Al-lah, el Proveedor. Solamente entonces vuestros sacrificios os
servirán de algo y seréis herederos de bendiciones aún mayores. ¿Por qué teméis
al gastar en el camino de Al-lah? Precisamente este gasto es la fuente de
vuestros ingresos y de Sus bendiciones. En la época del Mesías Prometido (la
paz de Dios sea con él) algunos de sus seguidores hicieron grandes sacrificio
para poder ofrecer un poco de dinero. Sin embargo sus descendientes fueron
receptores de tales bendiciones, incluso en las cuestiones de esta vida, que a
ellos mismos les cuesta creerlo. Sus posesiones han sido bendecidas manera magnánima.
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنفِقُونَ es decir, el flujo de sus sacrificios en el camino de Al-lah es
continuo. Nosotros seguiremos dándoles y ellos seguirán gastándolo. Esta es la
bendita fuente que ha fluido a través de Santo Profeta (la paz y las
bendiciones de Dios sean con él) y nosotros hemos sido creado para su continua existencia.
Hemos sido designados para proporcionar a todo el mundo la bebida de esa
fuente, tenemos que seguir llenándola con nuestros sacrificios. Pero recordad
que esta fuente equivale a la piscina de los sacrificios del Santo Profeta (la
paz y las bendiciones de Dios sean con él). Por lo tanto, no puede encontrarse
en ella ni una sola gota impura, ni una sola partícula de ego. De otra manera,
no esteréis entre los que hacen sacrificios. Examinados a vosotros mismos con
este temor en los corazones, y haced plegarias para que Al-lah mantenga pura a
esta institución financiera y la proteja de la impurificación de nuestros egos.
Lo cierto es que si una parte de la Comunidad se adhiere con piedad
a este propósito sin temer a nadie salvo a Al-lah, sin asociar partícipes a Dios y siendo firme a
ofrecer cualquier cosa con sinceridad en el camino de Dios podremos duplicar el
Chanda sin necesidad de aumentar la cuantía preestablecida.[36]”
SACRIFICIOS EN LA CAUSA DE AL-LAH
“…Es inquietante que a pesar de ser considerados Ahmadis y de haber
hecho el pacto de bai`at en la mano del Mesias Prometido, jurando dar primacía
a la religión sobre los asuntos mundanos, reivindicando todo aquello de lo que
seamos capaces para rescatar al islam de sus tribulaciones, e incluso, si fuera
necesario, sacrificando nuestros propios cuerpos en ese camino; sólo algunos
miembros estén llevando la carga que corresponde a millones. Pero no hay
consciencia de ello. Nadie siente dolor. No se produce ningún sentimiento de
solidaridad humana. Nadie siente remordimiento y piensa: “nosotros también
somos de esta Comunidad y hemos hecho el mismo pacto”. Se les ve como si
estuvieran observando desde una orilla cómo se hunde un barco sin que su
corazón se conmueva”.
…la simpatía humana requiere, por tanto, que se intente incorporar
a estas personas también. Todos vosotros, que estáis escuchando este sermón,
divulgad este mensaje en vuestro entorno cuando volváis. Decid a aquellos que
son débiles y temen gastar en el camino de Al-lah que se están privando tanto
de la virtud como de las bendiciones de Al-lah. Se están privando incluso del
mundo para el que se esfuerzan; sus riquezas decrecerán y no verán la felicidad
de sus hijos. Desaparecerán ante sus propios ojos sus placeres y se cobijarán
en sus corazones el dolor y la preocupación. Este es el destino de los Ahmadís
que se están alejando de Ahmadiyyat. Pues bien sabemos que las cosas
ocurren siempre de esta manera.
Allah no deja el sacrificio de ninguna persona sin una respuesta.
¿Habéis visto alguna vez a alguien que realice sacrificios y sus hijos pasen
hambre? Simplemente reflexionad sobre cómo ha sido bendecida la familia de
Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él). Pero estas bendiciones
permanecerán siempre y cuando seamos conscientes de las bases sobre las que se
han otorgado. Es muy insensato quien se engaña diciendo que todo se debe a su
propio ingenio y todo es un juego de sus manos. Esas bendiciones son el resultado
de los sacrificios que el Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él) hizo en
la causa de Allah. Incluso antes de haberse proclamada, él ya había dado a Dios
todo cuanto le pertenecía. Todo cuanto poseemos hoy se debe a esos sacrificios.
A demás, hay cientos de familias Ahmadís que están disfrutando de los
frutos de sacrificios similares”[37].
LOS RECORDATORIOS SON FUNDAMENTALES
“En el Sagrado Corán se nos dictamina constantemente hacer
sacrificios financieros porque éstos purifican a las personas y limpian sus corazones. De esta manera, se
concede piedad a los creyentes y la sociedad se reforma rejuveneciéndose y
alejándose de muchos males.
Aún si no hubiera pensado en llamar vuestra atención hacia este
aspecto, la filosofía y espíritu de los sacrificios me inducen a recordaros una
y otra vez que sois mendigos en el camino de Al-lah. Perjudicaréis a vosotros
mismos si no realizáis sacrificios…. el Sagrado Corán nos enseña que Dios
bendice inmensamente los bienes de quienes sacrifican sus riquezas en Su
camino… a este respecto una de las especificaciones que se dan en el Sagrado
Corán es que las personas se enriquecen al gastar o sacrificar en el camino de
Al-lah, pues de esta manera están más cerca del Dios, el Independiente, y
empobreceréis si cortáis esa relación con Él. Por eso, cuando las comunidades
religiosas se olvidan de los sacrificios financieros se ven afectados por la pobreza.
Sin embargo, si ofrecen sacrificios con entusiasmo, serán bendecidos con
innumerables recompensas. Este es el secreto que hemos de entender y aplicarlo
para desarrollar el sistema económico.[38]”
HAZRAT KAHLIFATUL MASIH V (LA PAZ DE DIOS SEA CON ÉL)
MANTENED
UN CONTACTO PURO Y HONRADO CON AL-LAH
Si,
tras haberse elaborado el presupuesto, adquirís un ingreso mayor, no debéis de
seguir pagando lo establecido en el presupuesto. Habéis de pagar en conformidad
con las bendiciones que Al-lah los ha concedido. Si nuestros compromisos con
Al-lah son honrados, Él, quien oye y conoce todo, escuchará aún más nuestras
plegarias. Las bendiciones y la gracia de Dios están con nosotros para
cualquier cosa que necesitemos, ya sea para esta época o para nosotros mismos.
Luego, están también las plegarias que Dios acepta. Por eso yo os pido que mantengáis
un trato puro con Al-lah para que vuestras plegarias sean aceptadas[39].
GASTAD
VUESTRAS PERTENENCIAS SAGRADAS EN EL CAMINO DE AL-LAH
“…Hazrat
Uqba bin Amir relata que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios
sean con él) dijo:
En
el día del juicio, aquella persona que haya gastado en el camino de Al-lah
permanecerá bajo el refugio de lo que haya gastado hasta que el juicio concluya.”
[Ahmad Bin Hambal]
A
este respecto la condición que se establece es que el bien ofrecido sea puro y
provenga de ganancias puras. Habiendo gastado bienes impuros no podéis esperar
lograr las bendiciones Divinas ni tampoco estar bajo la protección de lo que
habéis gastado. Las personas que tienen ingresos impuros no son de entre los
que gastan en el camino de Al-lah y, en caso de hacerlo, ofrecen un rupia de
los miles que poseen alardeando de su buena obra delante de todos.
Los
justos y piadosos que aman a la fe y
cuentan con ingresos son puros gastan de manera que nadie llegue a conocer
sobre su obra. Ciertamente Al-lah todopoderoso recompensará a esas personas[40].
LOS
NUEVOS AHMADIS TAMBIÉN DEBEN SER INCLUIDOS EN EL SISTEMA DE CHANDA
“si se
les acostumbra a pagar chanda desde el principio enseñándoles que Al-lah ordena hacer sacrificios
para su Religión y con ello se refortalece la fe, ellos se hacen firmes a esos
pagos. Hay casos de nuevos ahmadíes que ni siquiera han sido informados sobre
el ofrecimiento de sacrificios financieros. Informarles sobre esto es lo más
esencial, pues el Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él) dijo que la fe
de quienes no ofrecen sacrificios está en peligro. Si hasta ahora hubiéramos
acostumbrado a los nuevos ahmadíes de la
India y África a esos sacrificios no solamente hubieran aumentado de manera
asombrosa nuestros Chandas, sino que también nuestras cifras…por por
esta razón, vuelvo llamar la atención de la Jama`at para que se restablezcan
y se amplíen los contactos. Prestad especial atención a su enseñanza y
educación. Deshaceos de vuestras perezas y traed a estos nuevos miembros al redil de
los sacrificios financieros aunque, en un principio, sea para pagar nada más
que una cantidad simbólica. Así mismo, y como ya he dicho antes, los padres deben
incluir a sus niños recién nacidos en sus sacrificios financieros, sobre todo a
los Waqfin-e-Nou[41].
EL
CHANDA PARA LAS MUJERES
En
la ocasión del Shura de 1937, Hazrat Khalifatul Masih II (la paz de Dios
sea con él) dijo:
“A
partir de ahora, se recibirá la cuantía completa del Chanda no solamente
de los hombres sino que también de las mujeres que tienen un ingreso regular,
ya sea en forma de paga, que reciben de sus maridos, o a través de otros
medios. A las demás mujeres no se les exigirá pagar dicha cuantía, pero deberán
realizar sacrificios de acuerdo a sus circunstancias y capacidades[42].”
PERSONAS
QUE TARDAN EN PAGAR LOS CHANDAS
En
la ocasión del Mushawrat en 1941, Hazrat Khalifatul Masih II (la paz de Dios
sea con él) dijo lo siguiente con respecto a la exclusión del presupuesto de
las personas que tardan en pagar chanda:
Durante
el debate sobre el presupuesto, alguien propuso que se debería de elaborar
excluyendo a aquellas personas que tardan en pagar los Chandas….creo
conveniente decir algo al respecto: ciertamente sería como un suicidio para
toda la nación permitir, a todas las organizaciones de la Jama`at, que
excluyan a las personas débiles de sus presupuesto. Conceder este permiso
supondría un aumento de estas personas que, aojo de las organizaciones, tardan
en pagar su chanda. Así, si hoy hay una sola persona de esta condición,
mañana habrá dos, luego tres y así sucesivamente. Si bien hoy el presupuesto es
de 400 rupias, el próximo año habrá disminuido a 350 rupias, y al año siguiente
a 300, porque cada vez las organizaciones dirán “tantas personas tardan el
pagar sus Chandas, por tanto no vamos de incluirlas en el presupuesto”.
Qué otro mérito, además de la ganancia de elogios desmerecido, tiene una persona
que paga el Chanda por haber sido excluido debido a la demora en su
pago. Quien ofrece, lo hace por voluntad propia, no hay en ello ningún mérito
vuestro….por esta razón esta práctica no solamente es incorrecta sino que
también muy perjudicial para la Jama`at. En este sentido, la Comunidad
no sería digna de elogios y sus miembros estarían retrocediendo en vez de
lograr progresos. Y al borrar el nombre de estas personas débiles de listas de
las organizaciones no estáis pensando en corregir sus conductas con lo que,
poco a poco, su fe se irá perdiendo.
ZAKAT
[LIMOSNA]
DICHOS
DEL SANTO PROFETA (LA PAZ Y LAS BENDICIONES DE DIOS SEAN CONÉL)
ان أنس رضي الله عنه : (أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
كَتَبَ لَهُ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يُجْمَعُ
بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ)
[رواه البخاري
“Hazrat
Abu Haraira me escribió lo que ha sido obligado por el apóstol de Al-lah en lo
que se refiere al pago de Zakat, y ello
incluye: ni los diferentes tipos de propiedades pueden tomarse en conjunto ni
el conjunto de bienes puede dividirse por temor a (pagar más o recibir menos)
zakar”[43].
يوشك أن يأتي على
الناس زمان يشق على الرجل أن يخرج فيه زكاة ماله.
“Ciertamente
llegará un momento en el que pagar Zakat se habrá convertido en una carga para
las personas”[44].
“Qasim bin Muhammad dijo: Hazrat Abu Bakar
nunca recibió Zakat de una propiedad a menos que huebra estado bajo posesión de
una misma persona al menos durante un año entero. Y cuando lo distribuía entre
la gente preguntaba si ese Zakat si provenía de alguna de sus propiedades. Si
alguien contestaba “sí”, él descontaba algo,
de lo contrario entregaba todo sin descontar nada”.
DEFINICIÓN DE
ZAKAT
El Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él) dice:
“¿Qué es Zakat?” .
Se trata de tomar de los ricos y dar a los pobres. Enseña a llegar al nivel más
alto de la compasión humana. De esta manera, aunando los esfuerzos de pobres y
ricos, los musulmanes ganan fortaleza. Para un rico es deber ayudar a los
pobres, y aunque no fuese así, ha de hacerlo por compasión. Actualmente veo que
la gente no se preocupa lo más mínimo, ni si quiere si su propio vecino se
muere de hambre. Cada cual está absorto en su propia comodidad. No puedo
ocultar lo que Dios me ha manifestado: la compasión es un tesoro muy valioso
que el hombre posee. Dios Todopoderoso dice: لَن تَنَالُواْ
الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ “no alcanzaréis la virtud
hasta que gastéis de aquello que amáis”. No es de agrado de Dios que, por
ejemplo, un hindú de mans a su vaca enferma o que alguien, como mucha
gente hace, de a los pobres comida podrida que ya no es comestible creyéndose
que está dando en caridad. Al-lah no acepta esas cosas, pues tal caridad no es
digna de ser aceptada. Él ha dicho claramente que لَن تَنَالُواْ
الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا, es decir, no podréis
alcanzar la virtud hasta que no gastéis de aquello que amáis. La virtud no
puede ser considerada como tal hasta que gastéis de los bienes que amáis en la
propagación de la fe y la compasión por la humanidad”.
Una vez alguien preguntó: “Hazur, hay mendigos que piden pan duro y
ropa vieja”
Hazur le contestó: “¿Acaso tú les darías ropa nueva?, ¿Qué pueden
hacer ellos?, ellos lo preguntan porque saben que nadie les va a dar nada
nuevo. Nuestra labor es compadecernos y, en la medida en que nos sea posible,
proveer a las criaturas de Dios.”
FITRANA
En árabe el Fitrana recibe el nombre de Sadakatul Fitr.
Se paga antes de Eid para poder proveer a tiempo a la gente pobre y necesitada
de medios para la celebración de Eid. Su cuota es de un عاصde
grano, equivalente 2,5 kg. Aquella persona que no puede pagar esa cantidad ha
de pagar la mitad. Fitrana es obligatorio para todos los hombres,
mujeres y niños musulmanes. Tanto es así que incluso hay que pagar Fitrana
en nombre de un recién nacido. Teniendo en cuenta la cuota de contribución
mencionada, la cantidad de Fitrana se ha de fijar anualmente a nivel
nacional y se ha de recoger de acuerdo a lo establecido. El 10 % de la
cantidad recogido se ha de enviar a la reserva central mientras que el resto,
el 90 %, se destinará a gastos nacionales. Si queda una determinada
cantidad sin gastar habrá que enviarla a la reserva central en vez de gastarla
en gastos habituales.
FIDYA
Para aquellas personas que no pueden guardar ayuno durante el mes
de Ramadhan por enfermedad, discapacidad, viaje, etc. el mandamiento coránico
requiere que paguen Fidya con el objetivo de compensar la pérdida de la oportunidad
de realizar una acción virtuosa y para tener la oportunidad de guardar ayuno en el futuro. La cuota
establecida para Fidya equivale a dos comidas, según las posibilidades
que cada cual tiene, por cada ayuno que se ha dejado. El Fidya puede
pagarse personalmente a una persona necesitada o entregar la cantidad
correspondiente en metálico al secretario de Maal [finanza].
Toda la cantidad recaudada se empleará a nivel nacional. Pero, en
caso de que no se encuentren personas necesitadas en algún país, se transferirá
a la reserva central.
EID FUND [fondo para Eid]
Este chanda existe desde la época del Mesías Prometido (la paz de
Dios sea con él). Su fin es tan simple como recordar los requisitos establecidos
por la fe y la religión en momentos de alegría cuando uno gasta en cosas como
ropa, comida, fiestas y regalos.
En la época del Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él) todas las
personas que tenían un medio de ingresos solían dar una rupia de Eid Fund. Pero,
desde que el valor de la rupia ya no es el mismo, en vez de pagar una rupia los
ahmadís pagan una cantidad acorde a su situación económica en las dos Eids,
teniendo siempre presente el espíritu de este fondo.
CHANDA AM
- Chanda
Am es el chanda básico y ineludible que el Mesías Prometido (la paz de
Dios sea con él) estableció como obligatorio para todos los hombres y mujeres
ahmadís que trabajan. Es pagado a razón de 1/16 de los ingresos totales. - Los ahmadís
que no son capaces de pagar la cantidad prescrita debido a su falta de medios u
otras razones pueden exponer su situación ante el Khalifa-tul-Masih y pedir una
autorización [de reducción]. - Esta
autorización tiene validez por un año. La solicitud renovación de esta
autorización se presentará anualmente. - A los miembros a quienes se ha concedido el permiso
tendrán derecho a votar pero no podrán ser elegido como funcionarios de la
Comunidad.
CHANDA YALSA SALANA
- Los miembros que pagan Chanda Hissa Amad o Chanda ‘Am
también deben pagar el 1/120 de su salario anual, o la décima parte del salario
mensual, de Chanda Yalsa Salana una vez al año. Si alguien tiene permiso
especial en el pago del Chanda ‘Am, también tendrá un permiso
proporcional para el pago de este Chanda. - Hay
algunos Musian que no tienen ingresos personales. Pagan el Chanda
Hissa Amad con su paga y no pagan Chanda Yalsa Salana. A pesar de
que esto no afecta a su Wasiyat, se espera que muestren el mismo interés por
este Chanda que el que les condujo a formar parte de la institución de Wasiyat,
en respuesta al llamamiento que hizo el Mesías Prometido.
TAHRIK-E-JADID
En 1934 Maylis-e-Ahrar promovió una campaña en contra de la
Comunidad y declaró que no descansaría hasta eliminar de la faz de la tierra a
la Comunidad. En respuesta Hazrat Muslih Maud (la paz de Dios sea con él) dijo:
“veo cómo se deshace el suelo bajo los pies de los ahrar mientras que ellos
dicen que van a acabar con la Comunidad. Dios Todopoderoso me ha enseñado una
vía que permitirá la expansión de la Comunidad en todos los países del mundo
sin que nadie pueda destruirla.”
En ese momento el Hazrat Muslih Maud (la paz de Dios sea con él)
dio comienzo a Tahrik-e-Jadid. Con relación a su constitución Hazur (la
paz de Dios sea con él) dijo:
“La finalidad de Tahrik-e-Jadid es conseguir unos fondos que
nos permitan difundir, con facilidad el
nombre de Dios en todos los rincones del mundo[45]”.
En un principio se constituyó como una institución temporal pero
cuando cumplió 19 años Hazrat Muslih Maud (la paz de Dios sea con él) dijo:
“Ahora que esta institución está finalizando sus 19 años, he
decidido que Tahrik-e-Jadid continuará existiendo mientras vuestros corazones
sigan latiendo[46]”.
En otra ocasión dijo:
“Espero que el período de permanencia de Tahrik-e-Jadid sea
de años incontables, en la misma medida en que no es posible contar todas las
estrellas que hay en el cielo, o al igual que Dios dijo a Hazrat Ibrahim (la
paz de Dios sea con él) que su progenie será incontable, y progenie realizó
grandes servicios por la causa de la fe. Igual sucederá con Tahrik-e-Jadid[47]”.
ETAPAS DE TAHRIK-E-JADID
Tahrik-e-Jadid se fundó en
1934. En un principio fue una institución temporal pero, tras haber
transcurrido diez años y teniendo presente su naturaleza e importancia, Hazrat
Musleh Maud (la paz de Dios sea con él) la prolongó. Los primeros diez años, en
los que la fundación contaba aproximadamente con cinco mil Mujahedin [mimebros], se denominó “Daftar I”.
En relación a los diferentes Daftraat Hazrat Musleh Maud (la
paz de Dios sea con él) dijo:
“He decidido que Tahrik-e-Jadid se constituya de manera que cada
Daftar se divida en dos etapas… la duración de cada uno ha de ser de 19
años. Luego las personas podrán ir incorporándose y participar en ellos”.
Hasta ahora Tahrik-e-Jadid cuenta con los siguientes Daftaraat:
- Daftar
I: constituido por los Mujahidin de 1934 a 1944 - Dafta
II: constituido por los Mujahidin de 1944 a 1965 - Dafat
III: constituido por los Mujahidin de 1965 a 1985 - Daftar
IV: constituido por los Mujahidin de 1985 a 2004 - Daftar
V: constituido por los Mujahidin de 2004 hasta la actualidad
EL FRUTO DE TAHRIK-E-JADID
En la actualidad, gracias a Allah, la Comunidad se ha establecido
ya en 178 países, se han construido las de 13.000 mezquitas y se han
establecido 740 misiones. Ahora mismo hay 250 Muballighin [misioneros]
trabajando en todo el mundo, entre ellos 50 no pakistaníes.
LOS REQUISITOS DE TAHRIK-E-JADID SON:
Llevar una vida simple
Participar en el ejercicio de la propagación del mensaje del Islam
en todo el mundo.
Dedicarse de manera temporal para servir a la Comunidad.
Miembros que dediquen sus vidas a la Comunidad.
Dedicarse durante el periodo vacacional para servir a la Comunidad.
Ofrecer los hijos para servir a la Comunidad.
Dedicación de los pensionistas para servir a la comunidad.
Dedicar parte de los ingresos y propiedad.
Los miembros capacitados deben dar charlas.
Dar respuesta a la propaganda que se hace en contra de la
Comunidad.
Buscar recomendaciones para favorecer el los estudios superiores de
los hijos.
Desarrollar la capacidad de trabajar de manera autónoma.
Conseguir que los desempleados realicen trabajos, por muy pequeños
que sean.
Promover la cultura islámica.
Promover la honestidad en la sociedad.
Mantener las aceras limpias.
Proteger los derechos de la mujer.
Construcción de casa en Qadian para los que sea posible.
Ofrecer plegarias para ser capaces de cumplir con estos requisitos.
INSTRUCCIONES
- El
año de Tahrik-e-Jadid comienza el 1 de noviembre y termina en 31 de
octubre. - Se
han de llevar a cabo todos los esfuerzos que sean posibles para que ningún
miembro de la Comunidad quede fuera de esta institución. - Los
nuevos miembros de la Comunidad también deben formar parte de esta institución. - Los
padres deben incorporar en esta institución a sus bebés recién nacidos. - Los
miembros que se independizan y empiezan a trabajar deben participar con más
entusiasmo que antes. - Los
familiares de una persona difunta que haya estado pagando chanda Tahrik-e-Jadid
deben intentar continuar con su sacrificio. - Se
pide que a la hora de pagar, la promesa que uno mismo o la de otros familiares,
se especifique el Daftar (I-V) al que corresponde, para facilitar el
registro.
WAQF-E-JADID
Hazrat Khalifatul Masih fundó Waqf-e-Jadid en 1957 con el objetivo
de educar y formar a las Comunidades rurales, además de hacer llegar el mensaje
de la unidad de Dios hasta los idolatras. En un principio estaba limitado a la
zona de Pakistán, más tarde, Hazrat Khalifatul MAsih IV le dio un valor
internacional.
Hazrat Khalifatul Masih II (la paz de Dios sea con él) dijo lo
siguiente sobre esta institución:
“Esta labor corresponde a Dios y él hará que se cumpla. Dios ha
puesto en mi corazón fundar esta institución y para llevarla a su término
venderé, si hace falta, mis casas y mi ropa. Si nadie de la comunidad está
dispuesto a ayudarme; Dios apartará a aquellos no quieren, y hará bajar ángeles
del cielo para mi ayuda[48]”.
WAQF-E-JADID Y LA RESPONSABILIDAD DE LAS MADRES
Dirigiéndose a las madres anhamdís, Hazrat Khalifatul Masih III
dijo:
“Si todos los niños ahmadís que crecen en vuestro regazos y cuya
educación os corresponde prestaran atención a esta labor…. Pero es precisa una
atención completa e inculcar en la mente de los niños la importancia de esta
institución. Ustedes no podrán conseguirlo hasta que la importancia de Waqf-e-Jadid
no esté presente de manera arraigada en vuestras propias mentes[49]”.
INSTRUCCIONES
- El
año de Waqf-e-Jadid comienzo el 1 de enero y termina el 31 de diciembre. - Se
han de llevar a cabo todos los esfuerzos que sean posibles para que ningún
miembro, hombre o mujer, joven o anciano, de la Comunidad quede fuera de esta
institución. - Los
nuevos miembros de la Comunidad también deben formar parte de esta institución. - El
cabeza de familia ha de asegurarse que ningún miembro de su casa está fuera de
esta institución. Incluso los recién nacidos deben formar parte. - Los
miembros que se independizan y empiezan a trabajar deben participar con más
entusiasmo que antes. - Los
familiares de una persona difunta que haya estado pagando chanda Tahrik-e-Jadid
deben intentar continuar con su sacrificio.
CHANDA WASIYAT
CHANDA SHARAET-E-AWAL [CONDICIÓN I]
El Mesías Prometido (la paz de Dios sea con él) dijo:
“… la primera condición es que quien quiera ser sepultado en este
cementerio deberán hacer una contribución de acuerdo a sus posibilidades para
gestionar el mantenimiento. Esta contribución
será requerida nada más que a las personas que desean ser enterradas
aquí….si Dios quiere, este sistema continuará tras nuestra muerte. En ese caso
necesitamos una institución que invierta, según considere necesario, el dinero
que se va a ir recaudando de manera ocasional en la propagación de la Comunidad”[50].
CHANDA AI’LAN-E-WASIYAT
El Mesías Prometido dice (la paz de Dios sea con él) dice:
“Toda persona que declare cumplir con la promesa establecida en la
revista Al-Wasiyat, ha de hacer tal declaración por escrito en presencia de dos
testigos y haciendo pleno uso de sus facultades mentales. Luego ha de entregarla
en Anjuman. En este escrito ha de
hacerse explícito que la persona en cuestión declara entregar una décima parte
de sus bienes muebles e inmuebles para la propagación de los objetivos que el
Movimiento Ahmadiya desea alcanzar. Así mismo, será obligatorio también que el
testador publique esta declaración al menos en dos periódicos”[51].
NOTA: los pagos hechos con este propósito y según la cantidad
prescrita se llaman A’lan-e-Wasiyat.
SADAQAT
Según los dichos del Santo Profeta (la paz y las bendiciones de
Dios sean con él) el Sadqa previene los males y las desgracias. Dios
cubre las necesidades y proporciona medios a aquella persona que cubre las
necesidades de otras personas. Se puede ofrecer Sadqa de manera personal
o a través del sistema establecido por la Comunidad en el que se pueden
distinguir los siguientes tipos: Imdad gandum, Imdad Marizaan [para
enfermos] y Imdad Tulaba [para
estudiantes]. Pagar chanda en esta institución permite que la Comunidad
ayude a las personas necesitadas a tiempo. Al igual que el resto de chandas,
no se debe de pagar Sadqa sin recibir el recibo.
[1] Haqiqatul Wahi, Ruhani Khaza’in, volume 22, p. 350.
[2] Brahin-e-Ahmadiyya,
Ruhani
Khaza’in,
volume 1, p. 5.
[3] Brahin-e-Ahmadiyya,
Ruhani
Khaza’in,
volume 1, p. 5.
[4] Fath-e-Islam, Ruhani Khaza’in, volume 3, p. 30.
[5] Majmu‘ah
Ishtiharat, volume 3, p.
156
[6] Sahih Muslim Kitabu zakat
[7] Sahih Bukhari Kitabu Zakat
[8] Tirmidhi babu Fadlul Nafqatu Fi Sabilillah
[9] Qashiriya Al.Jud wul Sikha
[10] Ahih bukhari Kitabu Zakat
6 Mishkat Kitabu Zakat
[12] Sahih Muslim Kitabu Zakat
[13] Sahih Muslim Kitabul Zahad
[14] Sahih Bukhari Kitabu Zakat
[15] Sahih Bukhari Kitabur Riqaq
[16] Sahih Bukhari Kitabur Riqaq
[17] Fath-e-Islam, Ruhani Khaza`in, Vol.
3, pág. 10-12
[18] Fath-e-Islam, Ruhani Khaza`in, vol.
3, pág. 33-34
[19] Kashti-e-Nuh, Ruhani Khaza`in, vol.
19, pág. 83
[20] Majmu`ah Ishtaharat, vol. 3, pág.
497-498
[21] Malfuzat, vol. 3, pág. 359-360
[22] Tablig-e-Risalat, vol. 10, pág. 56
[23] Tablig-e-Risalat, vol. 10 pág.56
[24] Majmu`ah Ishtiharat, vol. 3, pág.
165-166
[25] Majmu`ah Ishteharat, vol. 3, pág.
468-469
[26] Sermón
del viernes, 5 de junio de 1908
[27] Sermón
del viernes, 25 de junio de 1909
[28]
Equivale a 1/132 pares de un rupia
[29] Un
paisa equivale a 1/100 de un rupia
[30]
Equivale a 1/16 de un rupia
[31]
Discurso Majlis-e-Muchawarat del 21 de abril de 146, Al-Fadl Rabwa del 10 de
abril de 1962.
[32] Report Majlis Muchawarat, 1936
[33] Message to Jalsa Salana Qadian,
1978
[34] Sermón
del viernes. 30 de abril de 1982
[35] Weekly
Badr, Qadian. 4 de noviembre de 1982
[36] Sermón
del viernes, 23 de julio de 1982
[37] Sermón
del viernes, 10 de septiembre de 1982
[38] Sermón
del viernes, 28 de septiembre de 1990
[39] Sermón
del viernes, 6 de junio de 2003
[40] Sermón
del viernes, 9 de enero de 2004
[41] Sermón
del viernes, 5 de noviembre de 2004
[42] Report Majlis-e-Muchawarat 1937
[43] Sahih Bukhari Kitabul Zakat.
[44] Kinzul
‘Umal, Kitabul
Zakat.
[45] Sermón
del viernes, 27 de noviembre de 1942
[46] Sermón
del viernes, 27 de noviembre de 1953
[47] Sermón
del viernes, 22 de febrero de 1935
[48] Sermón
del viernes, 5 de enero de 1958
[49]
Al-Fazl, 11 de febrero de 1968
[50] Al-Wasiyyat, Ruhani Khaza’in, volume 20, p. 318.
[51] Al-Wasiyyat, Ruhani Khaza’in, volume 20, p. 323.
